Brennt die Nacht noch? Von « Respect is Burning » bis zum Zapfenstreich!

[Carl de Moncharline] Von den mythischen Bains Douches (Paris) bis zur heutigen kalten Dusche sind nur wenige Jahre vergangen. Noch gestern brannte man sie an beiden Enden ab, die Nacht… Heute lässt man sie auf kleiner Flamme erlöschen. Wie sind wir vom kreativen Funken zum normativen Feuerlöscher gekommen? Ähnlich einem filmischen Meisterwerk aus der Vor-Streaming-Ära, das den wahnsinnigen Wettlauf gegen die Zeit zur Rettung der Ville Lumière vor der Zerstörung nachzeichnete, steht die Nachtkultur vor einer großen Aussterbekrise. Aber erleben wir eine langsame Erstickung oder eine erzwungene Metamorphose, während gleichzeitig unsere Zeit entführt und unser Geld verschlungen wird? Gibt es einen Willen, die Nacht zu zerstören? Die Frage verdient es, ohne Umschweife gestellt zu werden. Ohne böse Absichten unterstellen zu wollen, das Ergebnis ist da: durch Blindheit oder übermäßige Regulierung scheint die öffentliche Hand die Erstickung des Sektors zu begleiten. Die politischen Behörden wenden weiterhin das an, was sie aus Mangel an Vorstellungskraft am besten beherrschen: Gesetze erlassen und einschränken. Rauchverbot in den Lokalen, dann in den Raucherräumen, und heute schließlich auf den Terrassen… Das alles unter der Kontrolle eines ständigen Sicherheitsapparats. Auch wenn Gesundheitsvorsorge oder Verkehrssicherheit unbestreitbare Notwendigkeiten sind, die niemand leugnet, führt das fehlende Gleichgewicht letztendlich dazu, das bloße Ausgehen zu kriminalisieren. Es ist so viel bequemer, ein großes Polizeiaufgebot zu mobilisieren, um den Bürger ins Röhrchen pusten zu lassen, als die wahren Plagen der Unsicherheit im Zusammenhang mit dem zunehmenden Drogenhandel zu bekämpfen, der auf Nachtschwärmer stark abschreckend wirkt. Die Algorithmen haben unsere Abende gekidnappt Aber die größte Bedrohung geht von der Entführung unserer verfügbaren Zeit durch die Streaming-Giganten und die sozialen Netzwerke aus. In nur wenigen Jahren, insbesondere seit den Covid-Lockdowns, haben ihre Algorithmen unsere Abende gekidnappt. In einem Europa mit sinkender Kaufkraft ist es zur Standardwahl geworden, zu Hause zu bleiben, eingekuschelt im Sessel hinter dem Fernseher, dem Computer oder dem Smartphone. Man spart das ganze Jahr über bei Bars, Clubs, Kinos, Theatern und Restaurants, um einmal im Jahr das ideale Foto am anderen Ende der Welt vor einem Sonnenuntergang zu posten… Ein virtuelles Schaufenster einer Existenz, die sich für den Rest der Zeit in der realen Welt merklich verdunkelt hat. Das wird sich wohl nicht verbessern: Wie die Kulturredaktion von Radio France am 18. September betonte, etabliert sich die Home-Entertainment-Industrie heute als der größte private Finanzier des kreativen Schaffens; und dürfte sich laut Martin Ajdari, dem Chef von Arcom (CSA France), bis 2030 als der größte Geldgeber überhaupt durchsetzen. Vielfalt, ja… aber nur für die anderen: eine Scheinvielfalt, die von Plattformen verkauft wird, die in Wirklichkeit das lokale Schaffen kannibalisieren und ersticken. Vor Ort kämpfen die Lokale angesichts erdrückender Lasten ums Überleben. In Brüssel versucht das You, bei urbanen Gemeinschaften wieder Fuß zu fassen; das Spirito ist gezwungen, zu einer auf die Gastronomie ausgerichteten Formel zu mutieren; und Institutionen wie das Mirano ziehen sich in Nischen zurück. Die Mischung der Genres, die soziale Durchmischung und die gegenseitige Bereicherung sind der Abschottung gewichen. Die Betreiber der Lokale verausgaben sich bis zur Erschöpfung, wie das La Cabane, das schließt, oder das Perché (die erste Rooftop-Bar Brüssels, auf dem Dach des hôtel JAM), das seine closing party für den 26. September ankündigt, zu der ich Sie als Zeichen der Unterstützung dringend einlade, auch wenn es eher wie die Beerdigung eines ganzen Sektors aussieht. Ist die Messe gelesen? Es bleiben die großen privaten Messen im öffentlichen Raum, wo Politiker vor der tobenden Menge ihr Instagram-Profil perfektionieren können. Aber auch hier, beeilen Sie sich: Die Hangar-Partys stehen auf der Kippe, von der VoG ARAU als missbräuchliche Kommerzialisierung öffentlicher Räume für ein privilegiertes Publikum angeprangert, das in der Lage ist, zwischen 67,50 Euro und 152,50 Euro auszugeben. Eine Privatisierung der Stadt, die durch die Veröffentlichung des Fotos vom Aufbau der Veranstaltung mit einem Hauch von Humor angeprangert wurde, den PAN nur unterstreichen kann: « Die Gerüste des Justizpalastes sind auf dem place Poelaert gelandet ». Doch die Nacht hat sich nie auf die mechanische Aneinanderreihung eines binären Rhythmus in einem dunklen Club beschränkt. In seinem goldenen Zeitalter funktionierte Clubbing vor allem als ein multidisziplinärer Inkubator. Es war das Labor, in dem Modedesign-Studenten ihre allerersten Modenschauen organisierten, in dem Grafiker eine radikale visuelle Identität auf dem Papier der Flyer gestalteten, in dem Künstler die Wände für vergängliche Ausstellungen nutzten und in dem junge Musiker und DJs ihr allererstes Set vor einem echten Publikum spielten. Genau diesen kreativen Nährboden erstickt man heute auf dem Altar der kalibrierten Unterhaltung. Jahrzehntelang war die Nacht das lebende Labor der identitären Revolutionen. Alle zwei Jahre kam es zu einem musikalischen und modischen Schisma, von Punk zu New Wave, von Funk zu New Beat und zum Aufkommen von Electro. Doch seit dreißig Jahren findet der klangliche Bruch nicht mehr statt. Man dreht sich im Kreis mit alten, recycelten Samples, die jetzt allein von KIs wie Suno oder Udio generiert werden… für… «Idioten». Das kulturelle Schisma hat sich zur Technologie verlagert: Man erklärt seinen Eltern nicht mehr, dass sie vom neuen Sound des Augenblicks nichts verstehen, man versucht ihnen die Funktionsweise von ChatGPT zu erklären, nachdem man ihnen das Internet und dann das Smartphone erklärt hat. Durch die Virtualisierung unseres Austauschs und das Erleiden der normativen Eingrenzung hat sich der Isolationismus verallgemeinert. Der Austausch zwischen Brüssel, Antwerpen und Gent nimmt ab, ersetzt durch eine digitale Konnektivität, die die Illusion von Austausch vermittelt, ohne dessen Wärme zu bieten. Diese kalte Diagnose erfordert eine dringende Reaktion. Damit die Nacht nicht völlig verkohlt endet, ist es unerlässlich, die Lust am physischen Zusammenkommen neu zu erfinden. Die Nachtkultur darf nicht als ein zu regulierendes Problem angegangen werden, sondern als das schlagende Herz der Stadt, als das letzte Heiligtum der Schöpfung und der Freiheit. Bevor der Vorhang endgültig über unseren Festräumen fällt, bleibt eine Frage: Werden wir den Mut haben, die Flamme wieder zu entzünden? [Text der Illustration] « Die Nacht ist wie die dunkle Seite… Es ist gewissermaßen ein Raum der Freiheit, der nicht verstanden wird. » « Komm zu uns, wir haben pyrotechnische Effekte… »